الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 174 إلى 180 ]

قوله تعالى : فِي الْآخِرَةِ وهو يدل على تمادي طغيانهم وموتهم على الكفر ، وان كفرهم بلغ الغاية حتى أراد ارحم الراحمين ان لا يكون لهم حظ من رحمته .

قوله تعالى : وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ بدل الثواب .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ تكرير للتأكيد أو تعميم للكفرة بعد تخصيص من نافق من المتخلفين أو ممن ارتد من الاعراب .

قوله تعالى : وَلا يَحْسَبَنَّ خطاب للرسول ( ص ) أو لكل أحد .

قوله تعالى : الَّذِينَ كَفَرُوا مفعول .

قوله تعالى : أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ بدل منه ناب مناب المفعولين ، ولكونه المعول عليه ، اقتصر على مفعول واحد ، أو المفعول الآخر على حذف مضاف ، اي ولا تحسبن الذين كفروا أصحاب ان املاءنا خير لهم ، أو ولا تحسبن حال الذين كفروا ان املاءنا خير لهم ، وما مصدرية حقها الفصل خطا وانما وصلت تبعا للرسم ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي بالياء ، فالذين فاعل وان ما في خبرها نائبا لمفعولين ، وفتح سينه في جميع القرآن ابن عامر وعاصم وحمزة ، والإملاء الامهال وإطالة العمر .

قوله تعالى : إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً استئناف يعلل ما قبله ، وما كافّة « 1 » ، واللام للعاقبة .

( 1 ) المعروف أنّ ( إنّ وأخواتها ) تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول وترفع الثاني فلأمور حينئذ لدخولها على الفعل وعليه لا معنى لكون ( ما ) هنا الكافة لأنّ ما بعدها فعل ولا تؤثر ( إنّ ) عليه ، فإذن إمّا أن تكون ( ما ) مصدريّة أو أن تكون ( إثما ) كلمة واحدة دالة على الحصر وهو الأظهر .