الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 166 إلى 173 ]

روحه في حواصل طير ، ولكن في أبدان كأبدانهم . وعنه ( ع ) في الآية . . هم واللّه شيعتنا ، حين صارت أرواحهم في الجنة واستقبلوا الكرامة من اللّه تعالى ، واستيقنوا انهم كانوا على الحق على دين اللّه ، فاستبشروا بمن لم يلحق بهم من إخوانهم من خلفهم من المؤمنين ان لا خوف عليهم . . . إلخ .

قوله تعالى : يَسْتَبْشِرُونَ كرر للتأكيد ، أو يتعلق به ما هو بيان لقوله ان لا خوف ، أو الأول بحال إخوانهم والثاني بحال أنفسهم .

قوله تعالى : بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ اجرا لاعمالهم .

قوله تعالى : وَفَضْلٍ زيادة عليه لقوله تعالى : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ، وتنكيرهما للتعظيم .

قوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ عطف على فضل ، وكسرها الكسائي استئنافا معترضا يفيد ان ذلك أجر لإيمانهم .

قوله تعالى : الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ صفة للمؤمنين ، أو نصب على المدح ، أو مبتدأ خبره [ للذين ] .

قوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ومن للبيان ، إذ المستجيبون كلهم محسنون متقون . روي لما رجع أبو سفيان وأصحابه فبلغوا الروحا ندموا وهمّوا بالعود ، فبلغ ذلك النبي ( ص ) فندب أصحابه لطلبهم ، وقال : لا يخرجن معنا إلا من حضر يومنا بالأمس ، فخرج في جماعة مع ما بهم من القرح حتى بلغوا حمراء الأسد على ثمانية أميال من المدينة ، فالقى اللّه الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت .

قوله تعالى : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ اي نعيم كما روي عنهما ( ع ) لأنه من جنس الناس كما يقال « فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد » أو لأنه انضم إليه ناس من المدينة . وقيل يعني الركب الذين استقبلهم من عبد قيس .