الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 166 إلى 173 ]

قوله تعالى : هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ إذ انخزالهم وقولهم هذا ، أمارة تؤذن بكفرهم ، أو هم لأهل الكفر أقرب نصرة منهم لأهل الإيمان ، إذ كان فعلهم وقولهم تقوية للمشركين .

قوله تعالى : يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ يظهرون خلاف ما يضمرونه ، وذكر الأفواه تأكيد لنفي تواطي قلوبهم لألسنتهم .

قوله تعالى : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ من النفاق ، فإنه يعلمه مفصلا بإحاطة ، وأنتم تعلمونه مجملا بأمارات .

قوله تعالى : الَّذِينَ قالُوا مرفوع بدل من واو يكتمونه ، أو منصوب على الذم أو الوصف للذين نافقوا ، أو مجرور بدل من الضمير في بأفواههم أو قلوبهم .

قوله تعالى : لِإِخْوانِهِمْ لأجلهم يريد من قتل بأحد من أقاربهم أو جنسهم .

قوله تعالى : وَقَعَدُوا حال مقدر بقد ، اي قالوا قاعدين عن القتال .

قوله تعالى : لَوْ أَطاعُونا في القعود .

قوله تعالى : ما قُتِلُوا كما لم نقتل . وقرأ بالتشديد .

قوله تعالى : قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ انكم تقدرون على دفع القتل وأسبابه عمن كتب عليه ، فادفعوا عن أنفسكم الموت وأسبابه فإنه أحرى بكم . والمعنى ان القعود غير مغن ، فان أسباب الموت كثيرة ، كما أن القتال يكون سببا للهلاك والقعود سببا للنجاة ، قد يكون الأمر بالعكس ، فإنه يدفع بالقتال العدو فينجو ، وبالقعود يصير العدو جريا فيغلب عليه فيهلك .