الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 166 إلى 173 ]

قوله تعالى : وَما أَصابَكُمْ من القتل .

قوله تعالى : يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ بأحد .

قوله تعالى : فَبِإِذْنِ اللَّهِ فهو كائن بقضائه بتخليته الكفار ، وسماها إذنا مجازا مرسلا ، لأنها من لوازمه ، ليفي بما شرطتم يوم بدر حين اختياركم .

قوله تعالى : وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا ليتميز الفريقان ، فيظهر ايمان المؤمنين بالصبر ، ونفاق غيرهم بإظهار طلب وعد النصر والاعراض عن الاشتراط ، وفي إيراد أحد المفعولين بما يدل على الحدث دون الآخر ، مدح للمؤمنين بالثبات على الإيمان ، والمنافقين بعدمه « 1 » ، وَقِيلَ لَهُمْ عطف على نافقوا داخل في الصلة ، أو الكلام مبتدأ .

قوله تعالى : تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا تقسيم للأمر عليهم وتمييز بين أن يقاتلوا للآخرة ، أو للدفع عن الأنفس والأموال ، أو معناه قاتلوا الكفرة ، أو ادفعوهم بتكثير سواد المجاهدين ، فان كثرة السواد مما يروّع العدو ويكسرنه .

قوله تعالى : قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ أي لو نعلم ما يصح ان يسمى قتالا لاتبعناكم فيه ، لكن ما أنتم عليه ليس بقتال ، بل إلقاء بالنفس إلى التهلكة ، أو لو نحسن قتالا لاتبعناكم ، قالوا ذلك دغلا واستهزاء .

( 1 ) لما كان لفظ ( المؤمنين ) ظاهرا في ثبوت الإيمان ، ولفظ ( الذين نافقوا ) ظاهرا في حدوث النفاق أشار إلى السبب بما ذكر .