الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 154 إلى 165 ]

قوله تعالى : إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ كما نصركم ببدر .

قوله تعالى : فَلا غالِبَ لَكُمْ فلا أحد يغلبكم .

قوله تعالى : وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ كما خذلكم بأحد .

قوله تعالى : فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ بعد خذلانه ، أو بعد اللّه إذا تعديتموه ، فلا ناصر لكم . وفيه تنبيه على الموجب للتوكل ، وحث على ما يستحق به نصر اللّه ، وتحذير عما يوجب خذلانه .

قوله تعالى : وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ فليخصوه بالتوكل عليه لإيمانهم به وعلمهم ان لا ناصر سواه .

قوله تعالى : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وما صح لنبي ان يخون في المغنم ، إذ النبوة تنافي الخيانة ، يقال : غل في الغنيمة إذا أخذ منها خفية كأغلّ . القمي : سبب نزولها انه كان في الغنيمة التي أصابوها يوم بدر قطيفة حمراء ففقدت ، فقال رجل من أصحاب رسول اللّه ( ص ) : ما لنا لا نرى القطيفة ، لا أظن إلا رسول اللّه ( ص ) أخذها فجاء رجل إلى رسول اللّه ( ص ) فقال : ان فلانا غلّ قطيفة ، فاحفرها هنالك ، فأمر رسول اللّه ( ص ) بحفر ذلك الموضع فأخرج القطيفة . وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي ، يغل بصيغة المجهول ، اي ما صح له ان يوجد غالا ، أو ينسب إلى الغلول .

قوله تعالى : وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يأتي بالذي غله يحمله على ظهره ، كما روي ، أو بما حمل من وباله . وعن الباقر ( ع ) في الآية ، لم يكن اللّه ليجعل نبيا غالا ، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة : من غل شيئا رآه يوم القيامة في النار ، ثم يكلف ان يدخل إليه فيخرجه من النار .

قوله تعالى : ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ تعطى جزاءه وافيا ، ولم يقل ( يوفى ما كسب ) للمبالغة ، فإنه إذا كان كل كاسب مجزيا بعمله شمل الحكم الغال وغيره .