الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 154 إلى 165 ]

قوله تعالى : حَلِيمٌ لا يعجل العقاب .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا يعني المنافقين .

قوله تعالى : وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ لأجلهم فيهم ، ومعنى إخوتهم اتفاقهم في النسب أو المذاهب .

قوله تعالى : إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة أو غيرها ، وكان حقه ( إذ ) لقوله : قالوا لكنه جاء على حكاية الحال الماضية .

قوله تعالى : أَوْ كانُوا غُزًّى جمع غاز ك ( عفا ) ل ( عاف ) .

قوله تعالى : لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا مقول قالوا .

قوله تعالى : لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ متعلق بقالوا ، واللام للعاقبة ، كما في ليكون لهم عدوا وحزنا ، أو لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقادهم ، ليجعله حسرة في قلوبهم خاصة ، وذلك إشارة إلى اعتقادهم الدال عليه قولهم ، أو ما دل عليه النهي ، اي لا تكونوا مثلهم ليجعل اللّه انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم ، إذ مخالفتهم تغمهم .

قوله تعالى : وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ردّ لقولهم ، لا الإقامة والسفر ، فقد يحيى المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد .

قوله تعالى : وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ تهديد للمؤمنين على أن يماثلوهم ، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء ، اي الذين كفروا .

قوله تعالى : وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ في سبيله ، وكسر الميم حمزة والكسائي ، من مات يمات .

قوله تعالى : لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ جواب القسم ، واغنى عن