الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 122 إلى 140 ]

قوله تعالى : فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ لتتعظوا بما ترون من آثار هلاكهم . وعن الصادق ( ع ) عنى بذلك انظروا في القرآن ، فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم ، وما أخبركم عنه .

قوله تعالى : هذا اي القرآن ، أو إشارة إلى قوله « قد خلت » ، أو إلى ما ذكر من أمر المتقين والتائبين ، وقوله : قد خلت اعتراض .

قوله تعالى : بَيانٌ لِلنَّاسِ عامة .

قوله تعالى : وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ خاصة ، أو مع كونه بيانا للمكذبين ، فهو زيادة تثبت .

قوله تعالى : وَلا تَهِنُوا ولا تضعفوا عن الجهاد بما أصابكم .

قوله تعالى : وَلا تَحْزَنُوا على من قتل منكم تسلية لهم عما أصابهم بأحد .

قوله تعالى : وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ والحال انكم أعلى منهم شأنا ، لأن قتالكم للّه ، وقتالهم للشيطان ، وقتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار . أو لأنكم نلتم منهم ب ( بدر ) أكثر مما نالوا منكم ب ( أحد ) ، أو هو بشارة لهم بالغلبة ، اي وأنتم الأعلون في العاقبة .

قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ اي لا تهنوا ان صح ايمانكم ، فإنه يوجب قوّة القلب والثقة باللّه ، أو متعلق بالأعلون .

قوله تعالى : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وضم القاف حمزة والكسائي وأبو بكر ، وهما لغتان في الجراح ، أو الفتح الجراح ، والضم ألمها ، يعني ان نالوا منكم بأحد فقد نلتم منهم ببدر ، ثم لم يهنوا ، وأنتم الأعلون ، لا تهنوا إذ ترجون من اللّه ما لا يرجون .

قوله تعالى : وَتِلْكَ مبتدأ .

قوله تعالى : الْأَيَّامُ وهي أوقات الظفر ، خبره أو صفته والخبر [ نداولها ] .