الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 122 إلى 140 ]

قوله تعالى : لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ راجين للفلاح .

قوله تعالى : وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ باجتناب ما يوجب دخولها ، ودل على أنها معدّة للكفرة إصالة ، وللعصاة تبعا .

قوله تعالى : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ترغيب بالوعد ، بعد الترهيب بالوعيد ، قيل : ولعل وعسى في أمثال ذلك يدل على عزة التوصل إلى ما جعل خبرا لهما .

قوله تعالى : وَسارِعُوا بادروا ، وحذف الواو نافع وابن عامر .

قوله تعالى : إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ اي أسبابها كالتوبة والطاعة . وعن علي ( ع ) إلى أداء الفرائض .

قوله تعالى : وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ اي عرضها كعرضهما ، وذكر العرض مبالغة في وصفها بالسعة لأنه دون الطول ، عن الصادق ( ع ) إذا وضعوهما كذا - وبسط يديه - إحداهما مع الأخرى .

وسئل النبي ( ص ) : إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار ؟ فقال : سبحان اللّه ، إذا جاء النهار فأين الليل ، قيل : هذه معارضة فيها إسقاط المسألة لأن القادر على أن يذهب بالليل حيث يشاء ، قادر على أن يخلق النهار حيث شاء . وقيل : السر فيه ان احدى الدارين لكل انسان ، انما تكون مكان الأخرى بدلا منها كما في النهار والليل .

قوله تعالى : أُعِدَّتْ هيئت .

قوله تعالى : لِلْمُتَّقِينَ فهي مخلوقة اليوم . وعن علي ( ع ) فإنكم لن تنالوها إلا بالتقوى .

قوله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ نعت للمتقين .

قوله تعالى : فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ في حال اليسر والعسر ، أو كل