الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 122 إلى 140 ]

القائل « 1 » ، والظاهر أنه ما كانت عزيمة لقوله [ وَاللَّهُ وَلِيُّهُما ] .

قوله تعالى : وَاللَّهُ وَلِيُّهُما اي عاصمهما من اتباع تلك الخطرة ، أو أريد واللّه ناصرهما فما لهما تفشلان .

قوله تعالى : وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ لا يعتمدوا في الكفاية الا عليه .

قوله تعالى : وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ تذكير ببعض ما أفادهم التوكل ، وبدر ما بين مكة والمدينة ، كان لرجل يسمى بدرا فسمي به .

قوله تعالى : وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ حال ، وعدل عن ذلائل « 2 » ليدل على قلتهم مع ذلتهم لقلة العدة والعدد . وعن الصادق ( ع ) ما كانوا أذلة وفيهم رسول اللّه ( ص ) وانما نزل وأنتم ضعفاء ، وفي آخر انما نزلت وأنتم قليل ، وروي أن عدتهم كانت ثلاثمائة وثلاثة عشر .

قوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ في الثبات .

قوله تعالى : لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ بتقواكم نعمة نصره .

قوله تعالى : إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ ظرف لنصركم ، أو بدل ثان من إذ غدوت ، على أن قوله لهم يوم أحد مع اشتراط الصبر والتقوى فلم يصبروا عن الغنائم ، ولم يتقوا مخالفة الرسول ، فلم تنزل الملائكة .

قوله تعالى : أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ إنكار ان لا يكفيهم ذلك وانما جيء ب ( لن ) اشعارا بأنهم كانوا لضعفهم ، وقلة عددهم ، كالآيسين من النصر ، وشدد ابن عامر ( منزلين ) بَلى إيجاب لمنفي ( لن ) أي بلى يكفيكم ، ثم وعدهم الزيادة على الصبر والتقوى بقوله [ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا . . إلخ ] .

( 1 ) يظهر أنّ في العبارة سقطا . ( 2 ) لمّا كان ذلائل جمع كثرة لذليل واذلّة جمع قلّة أورد هذا الدفع للدخل .