الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 109 إلى 121 ]

وخوفا ، أو في عداوة الرسول .

قوله تعالى : فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا اي لأجلها قوله تعالى : كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ برد شديد ، والشائع إطلاقه للريح الباردة كالصرصر ، فهو في الأصل مصدر نعت به ، أو نعت وصف به البرد للمبالغة كبرد بارد .

قوله تعالى : أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بالكفر والمعاصي .

قوله تعالى : فَأَهْلَكَتْهُ عقوبة ، لأن الهلاك من سخط أشد . والمراد تشبيه ما أنفقوا في ضياعه ، بحرث كفار ضربته صرّ ، فاستأصلته ، ولم يبق لهم منفعة في الدنيا والآخرة . وهو من التشبيه المركب ، ولذلك لم يبال بايلاء كلمة التشبيه بالريح دون الحرث ، ويجوز ان يقدر كمثل مهلك ريح وهو الحرث .

قوله تعالى : وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ بضياع نفقاتهم .

قوله تعالى : وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ بارتكاب ما استحقوا به العقوبة .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً وليجة ، وهو الذي يعرفه الرجل أسراره ثقة به ، شبه ببطانة الثوب .

قوله تعالى : مِنْ دُونِكُمْ من دون المسلمين ، متعلق بلا تتخذوا ، أو بمحذوف صفة بطانة ، اي كائنة ، من دونكم ، أو حال من بطانة ، ان جوز تنكير ذي الحال .

قوله تعالى : لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا اي لا يقصرون لكم في الفساد ، والألو التقصير ، وأصله ان يعدى بالحرف ثم عدي إلى مفعولين ، كقوله لا الوك نصحا ، على تضمين معنى النقص أو النفع .

قوله تعالى : وَدُّوا ما عَنِتُّمْ تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشقة .