الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 84 إلى 100 ]

بمخاصمتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه من أنه تحريم حادث بظلمهم ، لا قديم كما زعموا ، فلم يجسروا ان يأتوا بها ، وبهت الذي كفر .

قوله تعالى : فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ بزعمه ان ذلك كان محرما على الأنبياء ، وعلى بني إسرائيل ، قبل إنزال التوراة .

قوله تعالى : مِنْ بَعْدِ ذلِكَ الذي لزمهم من الحجة .

قوله تعالى : فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ لأنفسهم بمكابرة الحق بعد وضوحه .

قوله تعالى : قُلْ صَدَقَ اللَّهُ تعريض بكذبهم ، اي أثبت انه صادق فيما انزل وأنتم الكاذبون .

قوله تعالى : فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً اي ملة الإسلام التي هي مثل ملة إبراهيم .

قوله تعالى : وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ تعريض بشركهم .

قوله تعالى : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ليكون متعبدا لهم .

قوله تعالى : لَلَّذِي للبيت الذي .

قوله تعالى : بِبَكَّةَ لغة في مكة ، وقيل : موضع المسجد ، ومكة البلد ، وعنه ( ص ) أول مسجد وضع المسجد الحرام ، ثم بيت المقدس . وعن علي ( ع ) كان قبله بيوت لكنه أول بيت وضع للعبادة ، وأول من بناه إبراهيم ، ثم قوم من جرهم ، ثم العمالقة ، ثم قريش ، وقيل آدم ثم إبراهيم ، وفيه روايات أخر . وعن الصادق ( ع ) ان مكة موضع البيت ، وان مكة الحرم ، وذلك قوله : آمنا « 1 » ، من بكه

( 1 ) كذا في الخطيّة والظاهر أنّه خطأ صحيحه ما في تفسير البرهان الجزء الأول ص 300 عن جابر عن أبي جعفر ( ع ) قال : إن بكة موضع البيت وإنّ مكة الحرم وذلك قوله ( فمن دخله كان آمنا ) وفي المصحف الشريف ( ومن دخله ) بالواو لا بالفاء .