الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 84 إلى 100 ]

قوله تعالى : وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ محبوب أو غيره .

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ فيجازيكم بحسبه .

قوله تعالى : كُلُّ الطَّعامِ اي المطعومات .

قوله تعالى : كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ حلالا لهم ، مصدر نعت به ، ولذا يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، قال تعالى : لا هن حل لهم .

قوله تعالى : إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ يعقوب .

قوله تعالى : عَلى نَفْسِهِ عن الصادق ( ع ) ان إسرائيل كان إذا أكل لحم الإبل ، هيّج عليه وجع الخاصرة ، فحرّم على نفسه لحم الإبل ، وذلك قبل ان تنزل التوراة ، فلمّا نزلت لم يحرّمه ولم يأكله ، اي لم يحرمه موسى « 1 » ولم يأكله . وقيل : كان به عرق النسا ، فنذر ان شفي لم يأكل العروق ، ولحوم الإبل ، وذلك أحب الطعام إليه . وقيل : أشارت عليه الأطباء باجتنابه ، فحرّمه باذن من اللّه .

قوله تعالى : مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ مشتملة على تحريم ما حرّم اللّه عليهم فيها ، بظلمهم وهو تكذيب لدعوى اليهود براءتهم ممّا بغي عليهم في ( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ ) الآية . . ، ونحوها ، إذ قالوا : لسنا أول من حرّمت عليه ، وقد كانت محرّمة على نوح وإبراهيم ومن بعده حتى انتهى التحريم إلينا . وردّ لمنعهم النسخ وإنكارهم دعوى النبي ( ص ) موافقة إبراهيم في تحليل لحوم الإبل .

قوله تعالى : قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أمر ( ص )

( 1 ) إنّما حمل الضمير في قوله : ( لم يحرّمه ولم يأكله ) على موسى عليه السلام لاستحالة عوده إلى يعقوب عليه السلام إذ كان موسى بعد يعقوب بفترة طويلة ولم يدرك يعقوب نزول التوراة حتى يحرم أو يحلل عند نزولها .