الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 84 إلى 100 ]

الإخلاص ، أو لأنهم لا يتوبون إلا عند المعاينة ، لا لارتدادهم ، وزيادة كفرهم ، ولذا ترك الفاء فيه .

قوله تعالى : وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ الثابتون على الضلال .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً اتى بالفاء ، إيذانا بان سبب امتناع قبول الفدية الموت على الكفر و ( ذهبا ) تمييز .

قوله تعالى : وَلَوِ افْتَدى بِهِ معطوف على مضمر ، اي فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ، لو تقرب به في الدنيا ، ولو افتدى به من العذاب في الآخرة . أو محمول على المعنى كأنه قيل فلن يقبل من أحدهم فدية ، ولو افتدى بملء الأرض ذهبا ، ولو كان على وجه الافتداء من الإنفاق في سبيل اللّه بملء الأرض ذهبا . ولو كان على وجه الافتداء من عذاب الآخرة من دون توقع ثواب آخر . أو المراد فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ملكه ، ولو افتدى به .

قوله تعالى : وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ مبالغة في التحذير ، وإقناط من العفو عنهم تفضيلا .

قوله تعالى : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ اي لن تبلغوا كماله ، أو لن تكونوا أبرارا ، أو لن تدركوا بر اللّه وثوابه .

قوله تعالى : حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ من المال ، أو مما يعمّه « 1 » ، والنفس والجاه والبدن في سبيل اللّه وطاعته ، ومعاونة الناس ، ويعم الانفاق الواجب والفضل . ومن للتبعيض أو التبيين . وعن الصادق ( ع ) حتى تنفقوا ما تحبون ، قال هكذا فاقرأها .

( 1 ) الواو هنا إما للمعية أي يعمّه مع النفس آلخ أو عاطفة على الضمير في لعمّه اي يعم المال والنفس .