الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 84 إلى 100 ]

له ، ويدل على عدم قبول توبة المرتد ، وشهدوا ، عطف على معنى الفعل في إيمانهم ، أو حال من كفروا ، بتقدير قل وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ بعنادهم وإصرارهم بعد البينات ، واتى بالظاهر موضع المضمر ، اشعارا بالعلية ، أو الظالمين أنفسهم بالإخلال بالنظر .

قوله تعالى : أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خالِدِينَ فِيها في اللعنة ، أو العقوبة التي استحقوها بها .

قوله تعالى : لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ الارتداد .

قوله تعالى : وَأَصْلَحُوا ما أفسدوا ، أو دخلوا في الصلاح .

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ لذنوبهم .

قوله تعالى : رَحِيمٌ بهم ، عن الصادق ( ع ) نزلت الآيات في رجل من الأنصار يقال له الحارث بن سويد وكان قتل المحذر بن زياد غدرا ، وهرب وارتد عن الإسلام ، ولحق بمكة ، ثم ندم ، فأرسل إلى قومه ، ان يسألوا رسول اللّه ( ص ) هل لي من توبة ، فسألوا ، فنزلت إلى قوله إِلَّا الَّذِينَ تابُوا فحملها رجل من قومه إليه ، فقال : إني لأعلم أنك لصدوق ، ورسول اللّه ( ص ) أصدق منك ، وإن اللّه تعالى أصدق الثلاثة ، ورجع إلى المدينة وتاب وحسن إسلامه .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً كاليهود كفروا بعيسى بعد ايمانهم بموسى ، ثم ازدادوا كفرا بمحمد ( ص ) ، أو بمحمد بعد ايمانهم به قبل مبعثه ، ثم ازدادوا كفرا بإصرارهم وطعنهم فيه ، وصدهم عن الإيمان ، أو هم قوم ارتدوا ، ولحقوا بمكة ، ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد ( ص ) ريب المنون ، وان راجعنا نافقنا بإظهار التوبة .

قوله تعالى : لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ لنفاقهم فيها ، وشرط قبولها