الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 71 إلى 83 ]

ثباتهم ، أو للمشركين فيدعوهم إلى الإسلام ، وعلى هذا قوله ان الهدى إلخ ، اعتراض يدل على أن كيدهم لا يجدي ، ويحتمل أن يكون خبر ان ، وهدى اللّه بدلا من الهدى . وقرأ ابن كثير ان يؤتى ، على الاستفهام للتوبيخ .

قوله تعالى : أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ عطف على أن يؤتى على الأولين ، وعلى الثالث ، معناه حتى يحاجوكم عند ربكم ، فيقطعوكم ، والواو ضمير ل أَحَدٌ لأنه في معنى الجمع .

قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ لا ينفع في جلبه أمثال هذه التدابير .

قوله تعالى : وَاللَّهُ واسِعٌ الفضل .

قوله تعالى : عَلِيمٌ بمن يصلح له الفضل .

قوله تعالى : يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ من غير استيجاب سابق منه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فلا هداية ولا توفيق إلا من لطفه تعالى .

قوله تعالى : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ نقل ان عبد اللّه بن سلام ، استودعه قرشي ألفا ومائتين « 1 » أوقية ذهبا ، فادّاها إليه .

قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ نقل ان فنحاص بن عازورا ، استودعه قرشي آخر دينارا فجحد ، وقيل : المأمونون على الكثير النصارى ، إذ الغالب فيهم الأمانة ، والخائنون في القليل اليهود ، إذ الغالب عليهم الخيانة . وقرأ حمزة وأبو بكر وأبو عمرو يؤده

( 1 ) كذا في الخطيّة ويحتمل أن يكون الأصح ( ومائتي أوقية ) بالإضافة ، وبناء على ما هو المكتوب فيحتمل جعل أوقية تمييزا منصوبا لما قبله وذهبا تمييزا لأوقية .