الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 53 إلى 70 ]

قوله تعالى : فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ عطف مفسر . روي أنهم حين دعوا إلى المباهلة ، قالوا : حتى ننظر ، فلما تخالوا ، قالوا للعاقب - وكان ذا رأيهم - : ما ترى ؟ ، فقال : واللّه لقد عرفتم نبوته ، ولقد جاءكم بالفصل في أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا الا هلكوا ، فان أبيتم إلا إلف دينكم ، فوادعوا الرجل وانصرفوا ، فأتوا رسول اللّه ( ص ) ، وقد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه ، وعلي خلفه ، وهو يقول : إذا انا دعوت فامّنوا .

فقال أسقفهم : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها ، لو سألوا اللّه ان يزيل جبلا من مكانه الإزالة ، فلا تباهلوا . فأبوا المباهلة ، وصالحوا على ألفي حلة ، وعارية ثلاثين درعا في كل عام .

فقال ( ص ) : والذي نفسي بيده ، لو باهلوا ، لمسخوا قردة وخنازير ، ولاضطرم الوادي عليهم نارا ، ولاستأصل اللّه نجران وأهله حتى الطير على الشجر . كذا روته العامة .

وهو دليل على نبوته ( ص ) ، وفضل من أتى بهم من أهل بيته ، وشرفهم شرفا لا يسبقهم إليه خلق ، إذ جعل نفس علي نفسه .

قوله تعالى : إِنَّ هذا الذي قص من نبإ عيسى ( ع ) .

قوله تعالى : لَهُوَ فصل ، أو مبتدأ خبره [ القصص ] .

قوله تعالى : الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ زيادة من لزيادة الاستغراق ، لتأكيد الرد على النصارى في تثليثهم .

قوله تعالى : وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ لا يساويه أحد في القدرة التامة .

قوله تعالى : الْحَكِيمُ ولا في الحكمة البالغة ، لا يشاركه في الإلهية .

قوله تعالى : فَإِنْ تَوَلَّوْا عن التوحيد .