الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 38 إلى 52 ]

قوله تعالى : ذلِكَ اي ما ذكر من قصص زكريا ويحيى ومريم .

قوله تعالى : مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ من الغيوب التي لم تعرفها إلا بالوحي .

قوله تعالى : وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ التي كانوا يكتبون بها التوراة تبركا ، أو قداحهم . قيل والمراد تقرير كونه وحيا على سبيل التهكم بمنكريه ، فان طريق معرفة الوقائع المشاهدة ، والسماع ، وعدم السماع معلوم لا شبهة فيه عندهم فلم يبق إلا المشاهدة ، ولم يتوهمها عاقل ، ليعلموا [ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ . . . إلخ ] .

قوله تعالى : أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ تشاحا فيها . عن الباقر ( ع ) أول من سوهم عليه مريم ، وهو قول اللّه ، وما كنت لديهم . . . إلخ .

قوله تعالى : إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ بدل من إذ قالت ، أو من إذ يختصمون ، بناء على أن الاختصام ، والبشارة ، وقعا في زمان واسع ، كقولك لقيتك في سنة كذا .

قوله تعالى : يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ ذكّر الضمير نظرا إلى المعنى .

قوله تعالى : الْمَسِيحُ من الألقاب الشريفة ، أصله في لغتهم المسيحا ، ومعناه المبارك عِيسَى معرب ايشوع بن مريم ، صفة جعلت من الأسماء « 1 » ، لأنها تميز تمييزها ، أو المراد أنّ اسمه ، الميز له عن غير هذه الثلاثة ، إذ الاسم علامة المسمى ، وانما قيل ابن مريم ، والخطاب لها ، ليعلم انه يولد من غير أب ، إذ لا ينسب إلى الأم إلا إذا عدم الأب .

( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى : اسمه فجعل ابن مريم اسما ثالثا بعد المسيح وعيسى .