الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣١١

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 23 إلى 37 ]

قوله تعالى : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً اي لا يجوز موالاتهم في حال من الأحوال إلا حال التقية والخوف منهم ، وتقاة مصدر اما بمعنى ما يجب اتقاؤه ، فيكون مفعولا به ، أو بمعناه « 1 » فيكون مفعولا مطلقا ، وعدي الفعل ب ( من ) لتضمنه معنى تخافوا ، وتحذروا ، وقرأ يعقوب تقية ، والأخبار في رجحان التقية متواترة .

قوله تعالى : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ في موالاة الكفار بلا ضرورة ، وترك التقية في الضرورة .

قوله تعالى : وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ تأكيد للتهديد ، ووضع الظاهر موضع الضمير للمبالغة .

قوله تعالى : قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ من ولاية الكفار وغيرها .

قوله تعالى : أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ولا يخفى عليه .

قوله تعالى : وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ فيعلم ما تضمرونه ، وما تخفونه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيقدر على تعذيبكم وخزيكم ، ان لم تنتهوا عما نهيتم عنه ، قيل : وهذا بيان لقوله ، ويحذركم اللّه نفسه ، لأن نفسه متصفة بعلم وقدرة ذاتيين يحيطان بجميع المعلومات والمقدورات ، فلا يجسر على معصيته لاطلاعه عليها ، وقدرته على العقوبة بها .

قوله تعالى : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً يوم ظرف لتود ، اي تتمنى كل

( 1 ) أي بمعنى المصدر .