الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 23 إلى 37 ]

أجمعين ، وان منكم إلا واردها .

قوله تعالى : فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ استعظام لما يحيق بهم في الآخرة ، وتكذيب لقولهم « لن تمسنا النار إلّا أياما » . وروي أن راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفّار ، راية اليهود ، فيفضحهم اللّه على رؤوس الاشهاد ، ثم يأمر بهم إلى النار .

قوله تعالى : وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ اي جزاءه ، أو نفسه بناء على تجسيم الأعمال .

قوله تعالى : وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ الضمير لكل نفس على المعنى ، لأنه في معنى كل انسان .

قوله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ الميم عوض عن ياء ، ولذا لا يجتمعان ، وهو من خصائص هذا الاسم ، لدخول ياء « 1 » عليه مع لام التعريف ، وتاء القسم ، وقطع همزته .

قوله تعالى : مالِكَ الْمُلْكِ كله على الحقيقة ، تتصرف تصرف الملاك ، وهو صفة للّه ، وعند سيبويه نداء ثان ، فان الميم عنده تمنع الوصفية .

قوله تعالى : تُؤْتِي الْمُلْكَ اي ما تشاء منه .

قوله تعالى : مَنْ تَشاءُ وَ كذا [ تنزع إلخ ] .

قوله تعالى : تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ فالملك الأول عام ، والآخران خاصان ، وقيل : الملك هنا النبوة ، ونزعه نقلها من قوم إلى قوم .

قوله تعالى : وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ في الدنيا والدين ، بالنصر والإدبار ، والتوفيق والخذلان .

( 1 ) أي ياء النداء كما نقول : يا اللّه أو تاللّه .