الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 23 إلى 37 ]

قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً اي حظا وافرا ، والتنكير للتعظيم أو التحقير .

قوله تعالى : مِنَ الْكِتابِ اي التوراة ، أو جنس الكتب السماوية ، ومن للتبعيض أو التبيين .

قوله تعالى : يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أي يدعوهم محمد ( ص ) إلى القرآن ، أو التوراة ، لما روي أنّ رسول اللّه ( ص ) دخل مدارسهم فدعاهم ، فقال نعيم : على اي دين أنت ؟ فقال : على دين إبراهيم ، فقال له نعيم : ان إبراهيم كان يهوديا ، فقال ( ص ) : هلموا إلى التوراة ، ليحكم بيننا ، وقيل : نزلت في أمر الرجم .

قوله تعالى : ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ استبعاد لتوليهم مع علمهم بان الرجوع إليه واجب .

قوله تعالى : وَهُمْ مُعْرِضُونَ حال من فريق ، لتخصصه بالصفة ، اي وهم قوم عادتهم الإعراض عن الحق ، وهو نهاية التقريع .

قوله تعالى : ذلِكَ التولي والاعراض .

قوله تعالى : بِأَنَّهُمْ قالُوا بسبب تسهيلهم على أنفسهم بأمر العقاب بقولهم [ لن تمسنا النار . . . إلخ ] .

قوله تعالى : لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ قلائل .

قوله تعالى : وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ من أن آباءهم الأنبياء يشفعون لهم ، أو انه تعالى وعد يعقوب ان لا يعذب أولاده الا نحلة « 1 » القسم ، يعني قوله : لأملأن جهنم من الجنة والناس

( 1 ) الظاهر أن الصحيح ( تحلّة القسم ) بالتاء أي بمقدار الوفاء بقسمه جل وعلا .