الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 16 إلى 22 ]

قوله تعالى : فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ أخلصت نفسي .

قوله تعالى : لِلَّهِ وحده ، عبّر بالوجه عن النفس ، لأنه أشرف الأعضاء الظاهرة ، ومظهر القوى المدركة .

قوله تعالى : وَمَنِ اتَّبَعَنِ عطف على التاء ، وحسن للفصل ، أو مفعول معه ، وحذف عاصم وحمزة والكسائي الياء اجتزاء بالكسر .

قوله تعالى : وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب .

قوله تعالى : أَ أَسْلَمْتُمْ بعد وضوح الحجج ، أم أنتم على كفركم ، مثل فهل أنتم منتهون ، وفيه توبيخ لهم بالمعاندة .

قوله تعالى : فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا نفعوا أنفسهم بإخراجها من الضلال .

قوله تعالى : وَإِنْ تَوَلَّوْا لم يضرّوك . فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وقد بلّغت .

قوله تعالى : وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ وعد للنبي والمؤمنين ، ووعيد للمتولين .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ قيل : هم أهل الكتاب الذين في عصره ، قتل أوائلهم الأنبياء ، ومتابعيهم من عبّاد بني إسرائيل ، وهم رضوا به ، وقصدوا قتل النبي ( ص ) والمؤمنين ، ولكن اللّه عصمهم ، وقرأ حمزة ، ويقاتلون الذين .

قوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ خبر المبتدأ ، ودخول الفاء لتضمن المبتدأ معنى الشرط ، ومنع سيبويه دخول الفاء في خبر ان ، كليت ولعل ، ولذلك قيل الخبر [ أولئك . . إلخ ] .