الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 1 إلى 9 ]

دينهم ، بالتشكيك والتلبيس ، وعن الصادق ( ع ) الفتنة الكفر .

قوله تعالى : وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ ان يؤولوه على مرادهم .

قوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ الحق ، وعن الباقر ( ع ) يعني تأويل القرآن كله .

قوله تعالى : إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ الذين ثبتوا فيه وتمكنوا ، عن الصادق ( ع ) نحن الراسخون في العلم ، ونحن نعلم تأويله ، وفي رواية فرسول اللّه ( ص ) أفضل الراسخين في العلم ، قد علّمه اللّه جميع ما انزل عليه في التنزيل والتأويل ، وما كان اللّه لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله ، وأوصياؤه بعده يعلمونه كله ، وعن الباقر ( ع ) إن الراسخين في العلم ، من لا يختلف في علمه . ومن وقف على اللّه « 1 » ، فسّر المتشابه ، بما استأثر تعالى بعلمه ، كوقت قيام الساعة ، ونحوه ، وأصحابنا على الأول .

قوله تعالى : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ حال من الراسخين ، وخبر له إن جعل مبتدأ .

قوله تعالى : كُلٌّ اي من المتشابه والمحكم .

قوله تعالى : مِنْ عِنْدِ رَبِّنا الحكيم الذي لا يتناقض كلامه .

قوله تعالى : وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ مدح للراسخين أو لمن يتذكر ان العلم بالمتشابه ، مختص بالراسخين ، قال الرضا : ( ع ) من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه ، هدي إلى صراط مستقيم ، ثم قال : ان في أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ، ومحكما كمحكمه ، فردّوا متشابهها إلى

( 1 ) أي وقف في القراءة على كلمة ( اللّه ) فقال : ( وما يعلم تأويله إلّا اللّه ) فسّر المتشابه آلخ . وقوله : وأصحابنا على الأول أي على جعل ( والراسخون في العلم ) معطوفا لا مستأنفا .