الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 283 إلى 286 ]

قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ مسافرين .

قوله تعالى : وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ تقوم مقام الوثيقة ، أو فالوثيقة رهان ، ويقيد « 1 » الارتهان بالسفر ، وعدم وجدان الكاتب ، خرج مخرج الغالب ، واعتبر الجمهور سوى مالك فيه القبض ، وعليه أكثر الأصحاب ، وادعى الطبرسي عليه الإجماع ، وعن الصادق ( ع ) لا رهن إلّا مقبوضا ، وقرأ ابن كثير وابن عامر ، فرهن كسقف ، وكلاهما جمع رهن بمعنى المرهون .

قوله تعالى : فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً بأن وثق الدائن بالمديون ، ولم برتهن منه .

قوله تعالى : فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ أي دينه الذي ائتمنه عليه ، سمّي أمانة لائتمانه عليه .

قوله تعالى : وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ في الخيانة وإنكار الحق ، وفي ذكر الرب ، والإضافة إلى المؤتمن ، بعد ذكر الاسم الدال على الذات الجامع لصفات الكمال المقتضية للاتقاء ، الاعطاف والإفضال ، وإظهار الملاطفة .

قوله تعالى : وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ أيها الشهود ومن [ يكتمها مع تمكنه من أدائها فإنه آثم ] .

قوله تعالى : يَكْتُمْها مع تمكنه من أدائها .

( 1 ) الأصحّ أن يقال : وقيل الارتهان آلخ .