الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 282 ]

قدر الدّين وأجله .

قوله تعالى : إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً استثناء عن مفعول فاكتبوه الراجع إلى دين ، باعتبار تعلق الكتابة به ، وتعلقه بالتداين ، وما بينهما اعتراض ، أي اكتبوا الدين المتداين به ، إلّا أن يكون تجارة ، ونصبها عاصم خبرا أي إلّا أن تكون التجارة تجارة [ حاضرة ] .

قوله تعالى : حاضِرَةً حالّة ، وتعم المبايعة بعين أو دين غير مؤجل ، ولا يبعد تخصيصها بالأول .

قوله تعالى : تُدِيرُونَها أي تتعاطونها .

قوله تعالى : بَيْنَكُمْ يدا بيد .

قوله تعالى : فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها لبعدها عن الشك والتنازع .

قوله تعالى : وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ مطلقا للاحتياط والأمر للاستحباب أو الإرشاد « 1 » .

قوله تعالى : وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ نهاهما عن ترك الإجابة والتحريف في الكتابة والشهادة إن بني للفاعل ، ونهي عن الضرار بهما باستعجالهما عن أمر مهم ، أو تكليف الكاتب قرطاسا أو نحوه ، أو الشهيد مؤنة مجيئه من بلد إلى بلد إن بني للمفعول .

قوله تعالى : وَإِنْ تَفْعَلُوا المضارة .

قوله تعالى : فَإِنَّهُ فُسُوقٌ خروج عن الطاعة لا حق [ بكم ] .

قوله تعالى : بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ في أوامره ونواهيه .

( 1 ) قيل : الأمر الاستحبابي ما كان ذا نفع أخروي والأمر الإرشادي ما كان ذا نفع دنيوي .