الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 275 إلى 281 ]

قوله تعالى : وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ ينميها بزيادة الثواب والمال ، في النبوي ( ص ) يربيها اللّه لعباده كما يربي أحدكم مهره أو فصيله ، حتى أن اللقمة لتصير مثل جبل أحد ونحوه اخبار أخر ، وفيه : ما نقص مال من صدقة .

قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ مصر على تحليل الحرام .

قوله تعالى : أَثِيمٍ منهمك في ارتكابه .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا باللّه ورسله .

قوله تعالى : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ عطف على آمنوا ولا يدل على خروج العمل عن الإيمان ، كما لا يدل عطف وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ عليه على خروجه عنه « 1 » .

قوله تعالى : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ على آت .

قوله تعالى : وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ على فائت .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا واتركوا بقايا ما شرطتم على الناس من الربا .

قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ بقلوبكم ، عن الباقر ( ع ) إن الوليد بن المغيرة كان يربي في الجاهلية ، وقد بقي له بقايا على ثقيف ، فأراد خالد بن الوليد المطالبة بها بعد أن أسلم فنزلت .

قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أي فأعملوا بها من أذن به ، أي علم ، وقرأ حمزة وعاصم في رواية ، فآذنوا ، أي فاعلموا بها غيركم من الأذن ، أي الاستماع ، وتنكير حرب للتعظيم ، وحرب اللّه وحرب رسوله « 2 » ( ص ) ، عن الصادق ( ع ) درهم .

( 1 ) هذا إشارة إلى الخلاف في حقيقة الإيمان وأنها مجرد الإعتقاد بالقلب أو يضاف إليه الإقرار باللّسان والعمل بالأركان . ( 2 ) كذا في الخطيّة وربّما كان الصحيح ( وحرب اللّه حرب رسوله )