الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 275 إلى 281 ]

الربا مثل البيع ، ولعل العكس ، لأنهم جعلوا الربا أصلا وقاسوا به البيع ، أو للمبالغة .

قوله تعالى : وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا رد لقياسهم إذ الاحكام تبع للحكمة ، فجاز اختلاف حكم المتماثلين لحكمة يعلمها اللّه . وعن الصادق ( ع ) انما حرم اللّه الربا لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف يعني القرض الحسن .

قوله تعالى : فَمَنْ جاءَهُ بلغه .

قوله تعالى : مَوْعِظَةٌ ونهي .

قوله تعالى : مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فاتعظ .

قوله تعالى : فَلَهُ ما سَلَفَ أخذه قبل النهي لا يلزمه ردّه ، عن الباقر ( ع ) الموعظة التوبة ، وعن الصادق ( ع ) كل ربا اكله الناس بجهالة ، ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة .

قوله تعالى : وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ يحكم في شأنه ، ولا اعتراض لكم عليه ، أو يجازيه على انتهائه ، ان اتعظ للّه تعالى .

قوله تعالى : وَمَنْ عادَ إلى الربا .

قوله تعالى : فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ لكفرهم بتحليل ما حرم اللّه ، أو أريد المكث الطويل ، سئل الصادق ( ع ) عن الرجل يأكل الربا وهو يرى أنه حلال ، قال : لا يضره حتى يصيبه متعمدا ، فهو بالمنزلة التي قال اللّه ، وعن الرضا ( ع ) هو كبيرة بعد البيان والاستخفاف بذلك دخول في الكفر .

قوله تعالى : يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا يذهب بركته ، ويهلك المال الذي يدخل فيه ، قيل للصادق ( ع ) : نرى من يأكل الربا يربو ماله ، قال : فأي محق أمحق من درهم ربا يمحق الذي يدخل فيه ، وفي آخر يمحق الدين ، وان تاب منه ذهب ماله وافتقر .