الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 270 إلى 274 ]

قوله تعالى : مِنْ أَنْصارٍ تمنعهم من عذاب اللّه .

قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ فنعم شيئا ابداؤها .

قوله تعالى : وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا وتعطوها مع الإخفاء .

قوله تعالى : الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ عن الصادق ( ع ) هي سوى الزكاة ، ان الزكاة علانية غير سرّ ، وعنه ( ع ) كل ما فرض اللّه عليك ، فإعلانه أفضل من إسراره ، وكل ما كان تطوّعا فإسراره أفضل من إعلانه ، ولو أن رجلا حمل زكاة ماله على عاتقه ، فقسمها علانية ، كان ذلك حسنا جميلا .

قوله تعالى : وَيُكَفِّرُ اللّه ، أو الإخفاء .

قوله تعالى : عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ترغيب في الأسرار ومجانبة الرّياء .

قوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين ، وانما عليك تبليغهم الأوامر والنواهي .

قوله تعالى : وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ يلطف ممن « 1 » يعلم أن اللطف ينفع فيه ، فينتهي عما نهى عنه .

قوله تعالى : وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ مال .

قوله تعالى : فَلِأَنْفُسِكُمْ ثوابه لا لغيركم ، فلا تمنّوا عليه ، ولا تنفقوا الخبيث .

قوله تعالى : وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ أي حال كونكم غير منفقين إلا لابتغاء مرضاته ، وقيل نفي في معنى النهي .

( 1 ) الظاهر أنّ الأصحّ ( بمن )