الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 265 إلى 269 ]

كالعمود .

قوله تعالى : فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ عطف على أصابه ، أو تكون باعتبار المعنى .

قوله تعالى : كَذلِكَ اي مثل هذا التبيين .

قوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فيها فتعتبرون بها .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ من جيده أو حلاله .

قوله تعالى : وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ حذف المضاف لسبق ذكره ، أي ومن طيبات ما أخرجنا من الغلات والثمار والمعادن .

قوله تعالى : وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ ولا تقصدوا الردي أو الحرام من المال مطلقا .

قوله تعالى : تُنْفِقُونَ حال من فاعل تيمموا ، ويجوز تعلق منه به ، والضمير للخبيث ، والجملة حال منه .

قوله تعالى : وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ والحال انه لا تأخذونه في حقوقكم لخبثه .

قوله تعالى : إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ تتسامحوا في أخذه .

قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عن انفاقكم .

قوله تعالى : حَمِيدٌ بقبوله ، عن علي ( ع ) نزلت في قوم كانوا يأتون بالحشف فيدخلونه في تمر الصدقة ، وفي النبوي ان اللّه يقبل الصدقات ، ولا يقبل منها إلا الطيب .

قوله تعالى : الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ في الانفاق ووجوه البر ، والوعد يستعمل في الخير والشر .