الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 260 إلى 264 ]

قوله تعالى : وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ بفضله وعلى حسب حاله ، وعن الصادق ( ع ) لمن أنفق ماله ابتغاء مرضاة اللّه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ واسِعٌ لا يضيق عليه ما شاء من الزيادة .

قوله تعالى : عَلِيمٌ بنية المنفق وقدر إنفاقه .

قوله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا بالاعتداد بالإحسان .

قوله تعالى : وَلا أَذىً بالتطاول بالإنعام ، وثم للتفاوت بين الانفاق وترك المن والأذى ، ولعلّه لم يدخل الفاء فيه ، وقد تضمن ما أسند إليه معنى الشرط إيهاما بأنهم أهل لذلك ، وان لم يفعلوا ، فكيف بهم إذا فعلوا .

قوله تعالى : لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ رد جميل .

قوله تعالى : وَمَغْفِرَةٌ تجاوز عن السائل الحاجة ، أو نيل مغفرة من اللّه ، بالرد الجميل ، أو عفو عن السائل بان يعذره .

قوله تعالى : خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً خبر لهما ، وصح الابتداء بالنكرة للوصف .

قوله تعالى : وَاللَّهُ غَنِيٌّ عن إنفاقكم .

قوله تعالى : حَلِيمٌ لا يعجل بعقوبة من يمن ، ويؤذي وغيرهما .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ أجرها .

قوله تعالى : بِالْمَنِّ وَالْأَذى بكل منهما ، لمنافاتهما الإخلاص ، وفي النبوي ( ص ) من اسدى إلى مؤمن معروفا ، ثم آذاه بالكلام ، أو منّ عليه فقد أبطل اللّه صدقته . وعن الباقري ( ع ) : نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما وفي آخر والأذى لمحمد ( ص ) وآل محمد ( ص ) .