الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 257 إلى 259 ]

( ع ) ان إبراهيم قال له : أحيي من قتلته ان كنت صادقا .

قوله تعالى : قالَ إِبْراهِيمُ معرضا عن معارضته الفاسدة ، لظهور فسادها ، إذ المراد بالاحياء والإماتة خلقهما لا الإبقاء والقتل ، عاد إلى دليل لا يمكنه التمويه فيه .

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ صار مبهوتا .

قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لأنفسهم بإبائهم قبول الهداية ، أو لا يهديهم إلى المحاجة أو إلى الجنة .

قوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ تقديره ، أو أريت مثل الذي ، فحذف لدلالة ( ألم تر ) عليه ، والكاف زائدة ، وهو عزير أو أرميا ، وكلاهما مرويان ، وقيل : الخضر ، وقيل : كافر بالبعث .

قوله تعالى : عَلى قَرْيَةٍ هي بيت المقدس حين خرّبه بخت نصر ، أو التي خرج منها الألوف .

قوله تعالى : وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها خالية ساقطة حيطانها على سقوفها .

قوله تعالى : قالَ أَنَّى ظرف أو حال ، اي متى ، أو كيف .

قوله تعالى : يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها اعتراف بالقصور عن معرفة طريق الإحياء ، واستعظام لقدرة المحيي ، وعلى تقدير كون القابل كافرا هو استبعاد .

قوله تعالى : فَأَماتَهُ اللَّهُ فلبث .

قوله تعالى : مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ أحياه .

قوله تعالى : قالَ اي اللّه ، وقيل ملك أو نبي آخر .

قوله تعالى : كَمْ لَبِثْتَ قالَ قول للظان .