الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 257 إلى 259 ]

الطاغوت وهم الذين اتبعوا من غصبهم .

قوله تعالى : يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ من الإيمان إلى الكفر ، أو من نور البينات إلى ظلمات الشبهات ، وعن الصادق ( ع ) النور آل محمد ( ص ) والظلمات عدوهم . وعنه ( ع ) من الظلمات إلى النور ، يعني ظلمات الذنوب ، إلى نور التوبة والمغفرة ، لولايتهم كل امام عادل من اللّه ، ومن النور إلى الظلمات ، وانما عنى بهذا انهم كانوا على نور الإسلام ، فلما ان تولوا كل امام جائر ، ليس من اللّه ، خرجوا لولايتهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر .

قوله تعالى : أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ عنه ( ع ) أعداء علي ( ع ) هم الخالدون في النار ، وان كانوا في أديانهم على غاية الورع والزهد والعبادة . والقمي : فيها خالدون والحمد للّه رب العالمين كذا نزلت .

قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ تعجيب .

قوله تعالى : إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ وهو نمرود .

قوله تعالى : و أَنْ آتاهُ لان آتاه . اللَّهُ الْمُلْكَ ما تسلط به من المال والخدم ، أو أبطره الإيتاء ، فحاج لذلك ، أو حاج لأجله ، اي وضع المحاجة موضع الشكر على إتيانه الملك ، في الخبر : ملك الأرض كلها أربعة : مؤمنان وكافران ، اما المؤمنان ، فسليمان بن داود ، وذو القرنين ، واما الكافران فنمرود وبخت نصّر .

قوله تعالى : إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ ظرف لحاج ، أو بدل من أن آتاه ان أريد به الوقت .

قوله تعالى : رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ بخلق الحياة والموت ، وحذف حمزة باء ربي .

قوله تعالى : قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ بالعفو عن القتل والقتل . عنه