الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 253 إلى 256 ]

قوله تعالى : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ مبتدأ وخبر ، اي المستحق للعبادة لا غيره .

قوله تعالى : الْحَيُّ العليم القدير « 1 » .

قوله تعالى : الْقَيُّومُ الدائم القيام بتدبير خلقه وحفظه .

قوله تعالى : لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ السنة فتور يتقدم النوم . وهنا سؤال مشهور ، وهو تقديم السنة عليه ، وقياس المبالغة عكسه . وأجيب بأنه على ترتيب الوجود ، وانه على القياس ، وهو الترقي من الأدنى إلى الأعلى ، لأن عدم الأخذ من النوم أعلى من عدم أخذ السنة الضعيفة ، والجملة نفي للتشبيه ، وتأكيد للقيوم ، إذ لا تدبير ولا حفظ لمن ينعس أو ينام ، ولذا فصلت كالتي بعدها .

قوله تعالى : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يملكهما ويملك تدبيرهما ، وعن الرضا ( ع ) انه قرأ له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي إلخ .

قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ بيان لكبريائه ، اي لا أحد يتمالك يوم القيامة ان يشفع لاحد إلا إذا أذن له .

قوله تعالى : يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ اي ما كان وما لم يكن بعد ، كما عن الرضا ( ع ) ، أو ما قبلهم وما بعدهم ، أو عكسه ، أو أمور الدنيا وأمور الآخرة أو عكسه . والضمير « 2 » لما في السماوات والأرض تغليبا للعقلاء ، أو لما دل عليه ( من ذا ) من الملائكة والأنبياء .

قوله تعالى : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ من معلوماته ، بان

( 1 ) ربما كان تفسير الحي بالعليم القدير لأنّ صفاته عزّ وجل عين ذاته كما هو معروف . ( 2 ) المقصود بالضمير ( هم ) في قوله تعالى : ( أَيْدِيهِمْ ) .