الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 253 إلى 256 ]

قوله تعالى : فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ بمنقبة تخصه دون غيره .

قوله تعالى : مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ تفضيلا له كموسى في الطور ، ومحمد ( ص ) في المعراج ، حين كان قاب قوسين أو أدنى .

قوله تعالى : وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ بأن فضله على غيره من وجوه ، حيث أوتي ما لم يؤت أحد من المعاجز ، فعن النبي ( ص ) ما خلق اللّه خلقا أفضل مني ، ولا أكرم عليه مني ، ان اللّه فضل أنبياءه على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك ، وان الملائكة لخدامنا وخدّام محبينا ، قيل : والإبهام بالذكر لتعظيم قدره ، كأنه العلم المتميز بهذا النعت فلا يشتبه .

قوله تعالى : وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ، وخصه وموسى لوضوح معجزاتهما العظيمة التي بها فضّلا .

قوله تعالى : وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ جبرئيل ، أو ملك أعظم منه ، أو المختصة بالأنبياء ، التي بها علموا الأشياء .

قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مشية إلجاء .

قوله تعالى : مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ من بعد الرسل .

قوله تعالى : مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ الحجج الواضحة ، لاختلافهم في الدين ، وتكفير بعضهم بعضا .