الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 238 إلى 245 ]

فبالوصية .

قوله تعالى : غَيْرَ إِخْراجٍ بدل منه ، أو حال من أزواجهم أي غير مخرجات ، والمعنى أنه يجب على المقاربين للوفاة ان يوصوا بان تمتع أزواجهم بعدهم حولا بالنفقة والسكنى ، وفي المجمع ، اتفق العلماء على أن الآية منسوخة ، وفي عدة روايات عن الباقر ( ع ) منسوخة بآية يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ، وبآيات الميراث ، اي النفقة بآيات الميراث .

قوله تعالى : فَإِنْ خَرَجْنَ عن منزل الأزواج .

قوله تعالى : فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أيها الحكام ، أو الأولياء للميت .

قوله تعالى : فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ من ترك الحداد .

قوله تعالى : مِنْ مَعْرُوفٍ شرعا ، قيل : ويفيد انها كانت مخيّرة بين ملازمة المنزل والحداد وأخذ النفقة ، وبين الخروج وتركها .

قوله تعالى : وَاللَّهُ عَزِيزٌ لا يقهر .

قوله تعالى : حَكِيمٌ يفعل المصلحة .

قوله تعالى : وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ متعة .

قوله تعالى : بِالْمَعْرُوفِ بما يعرفه الشرع .

قوله تعالى : حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ قيل عمم وجوب المتعة لكل مطلقة بعد إيجابها لواحدة منهن ، وعندنا ان العموم مخصص بالآية السابقة ، وقيل : التمتيع يعم الواجب والمندوب ، وقيل أريد به نفقة الزوجة . وعن الباقر ( ع ) ، متعة النساء واجبة دخل بها ، أو لم يدخل ، وتمتع قبل ان يطلق . وسئل الكاظم ( ع ) عن المطلقة التي يجب لها على زوجها المتعة فكتب البائنة وفي رواية لا تمتع المختلعة . وعن الباقر والصادق ( ع ) انما تجب المتعة التي لم يسم لها صداق خاصة .

قوله تعالى : كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ دلائله وأحكامه تبيينا مثل