الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 225 إلى 230 ]

لتأنيث الجمع كالعمومة والخؤولة ، أو مصدر من قولك بعل حسن البعولة ، نعت به ، وأقيم مقام المضاف المحذوف ، أي وأهل بعولتهن ، والضمير للرجعيات ، فهو أخص من المرجع ويمكن تخصيص المرجع به .

قوله تعالى : أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ إلى النكاح والرجعة إليهن ، فأفعل بمعنى الفاعل « 1 » فِي ذلِكَ في زمان التربص .

قوله تعالى : إِنْ أَرادُوا بالرجعة .

قوله تعالى : إِصْلاحاً حث على قصد الإصلاح لهن ومنع من الضرر ، لا شرط للرجعة لصحتها مع قصد الضرار إجماعا وإن حرم « 2 » .

قوله تعالى : وَلَهُنَّ على الرجال من الحقوق .

قوله تعالى : مِثْلُ الَّذِي لهم .

قوله تعالى : عَلَيْهِنَّ في الوجوب لا في الجنس .

قوله تعالى : بِالْمَعْرُوفِ بالوجه الذي لا ينكر شرعا وعرفا .

قوله تعالى : وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ شرف وفضيلة إذ يشاركنهم في اللذة ويفضلونهن بالقيام عليهن ، والرعاية لهن ، أو زيادة في الحق . سئل الصادق ( ع ) عن حق المرأة على زوجها ، قال يشبع بطنها ، ويكسو جثتها ، وإن جهلت غفر لها . وسألت امرأة النبي ( ص ) ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال : أن تطيعه ولا تعصيه ، ولا تتصدق من بيته بشيء إلّا بإذنه ، ولا تصوم تطوعا إلّا بإذنه ، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب ، ولا تخرج عن بيتها إلّا بإذنه ، فإن خرجت بغير

( 1 ) اي صيغة أحقّ بمعنى محقّ . ( 2 ) وفي حرمة هذا القصد كلام .