الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 225 إلى 230 ]

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ لا يعاقبهم .

قوله تعالى : وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ صمموا قصده وأوقعوه .

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ لطلاقهم .

قوله تعالى : عَلِيمٌ بضمائرهم .

قوله تعالى : وَالْمُطَلَّقاتُ أي الحرائر المدخول بهن من ذوات الإقراء لدلالة الآيات والأخبار أن حكمهن خلاف ذلك .

قوله تعالى : يَتَرَبَّصْنَ معناه الأمر ، والتعبير بالخبر للتأكيد ، أي ينتظرن .

قوله تعالى : بِأَنْفُسِهِنَّ بعث لهن على الصبر عن التزويج بقمع نفوسهن الطوامح إلى الرجال .

قوله تعالى : ثَلاثَةَ مفعول به أو ظرف .

قوله تعالى : قُرُوءٍ جمع قرء للطهر والحيض بالاشتراك ، أو الحقيقة والمجاز ، وعن الباقر ( ع ) الإقراء هي الأطهار ، وعن الصادق ( ع ) القرء جمع الدم بين الحيضتين ونحوه غيره ، وذكر القرء وهو للكثرة ، والمقام للقلة ، وصيغتها الإقراء لاتساعهم في ذلك باستعمال كل من البنائين مكان الآخر ، أو أوثر لكثرة استعماله .

قوله تعالى : وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ من الحبل والحيض كما عن الصادق ( ع ) : استعجالا في العدّة وإبطالا لحق الرجعة ، ويفيد قبول قولها في ذلك .

قوله تعالى : إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أي كمال الإيمان يمنع من الكتمان ، وليس الفرض اشتراط تحريمه به .

قوله تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أي أزواج المطلقات ، جمع بعل ، والتاء