الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 220 إلى 224 ]

قوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ مصدر كالمبيت ، قيل : كانوا في الجاهلية ، لم يؤاكلوا الحائض ، ولم يساكنوها ، كفعل اليهود ، فسئل عن ذلك ، فنزلت [ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا . . . إلخ ] .

قوله تعالى : قُلْ هُوَ أي الحيض .

قوله تعالى : أَذىً قذر مؤذ من يقربه نفرة .

قوله تعالى : فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ اسم زمان ، أو مكان ، أي اجتنبوا مجامعتهن في الفرج زمان الحيض ، أو في مكانه .

قوله تعالى : وَلا تَقْرَبُوهُنَّ بالجماع تأكيد للحكم .

قوله تعالى : حَتَّى يَطْهُرْنَ بيان غايته ، وشدّده حمزة والكسائي ، اي يغتسلن ، فيحرم الوطي قبل الغسل ، وخففه الباقون ، اي ينقين ، فلا يحرم قبله ، وهو الأصح ، وجمع بين القراءتين بحمل تطهر على معنى طهر ، لوروده لغة ، كتبين بمعنى بان ، وكذا [ فإذا تطهرن ] قوله تعالى : فَإِذا تَطَهَّرْنَ اي طهرن أو غسلن الفرج ، حملا على المعنى اللغوي .

قوله تعالى : فَأْتُوهُنَّ للإباحة بالمعنى الأخص ، أو الأعم المجامع للاحكام الأربعة « 1 » .

قوله تعالى : مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ أي اطلبوا الولد من حيث أمركم اللّه كما عن الصادق ( ع ) ، أو من قبل الطهر لا الحيض . أو من قبل النكاح لا الفجور . سئل الصادق ( ع ) ما لصاحب المرأة الحائض منها ، فقال : كل شيء ما عدا القبل بعينه ، وفي رواية فليأتها حيث شاء ما اتقى موضع الدم . وعنه ( ع ) في المرأة ينقطع عنها دم الحيض في

( 1 ) وهي الوجوب والاستحباب والإجابة والكراهة .