الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 211 إلى 215 ]

قوله تعالى : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ أمر للرسول ( ص ) أو لكل واحد ، والسؤال تقريع .

قوله تعالى : كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ معجزة واضحة على أيدي أنبيائهم ، أو حجة في الكتب على صدق محمد ( ص ) . وكم استفهامية مقررة ، أو خبرية ومحلها النصب بالمفعولية . وعن الصادق ( ع ) كان يقرأكم آتيناهم من آية بيّنة ، فمنهم من آمن ومنهم من جحد ومنهم من أقرّ ومنهم من بدل .

قوله تعالى : وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ آياته التي هي سبب الهدى والنجاة ، اللّذين هما من أجل النعم ، يجعلها سبب الظلال ، أو بالتحريف .

قوله تعالى : مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ من بعد ما عرفها ، أو تمكن من معرفتها .

قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ له ، أو لمن عصاه .

قوله تعالى : زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا حسنها الشيطان في أعينهم ، وحببها إليهم ، فلا يريدون غيرها ، أو زينها اللّه بخلق المشتبهات « 1 » فيها ، والشهوة فيهم ، إذ التكليف إنما يتم بها .

قوله تعالى : وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يهزئون بهم لفقرهم ، أو لزهدهم في الدنيا ، ومن للابتداء .

قوله تعالى : وَالَّذِينَ اتَّقَوْا عبّر بهم عن الذين آمنوا ليفيد أنهم متقون ، وإن استعلاءهم بالتقوى .

قوله تعالى : فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ لأنهم في عليين ، وهم في سجّين ، أو لأنهم في كرامة وهم في هوان ، أو لاستطالتهم عليهم ،

( 1 ) المشتهيات هو الأصح .