الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 203 إلى 210 ]

قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ لا يرضاه .

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ ودع سوء صنعك .

قوله تعالى : أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ حملته الانفة ، وحمية الجاهلية على الإثم الذي أمر باتقائه ، من أخذته بكذا ، ألزمته به .

قوله تعالى : فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ كفته عقوبة .

قوله تعالى : وَلَبِئْسَ الْمِهادُ جواب قسم مقدر ، وحذف المخصوص بالذم للعلم به ، والمهاد الفراش ، أو الوطاء تهكم .

قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ يبيعها ويبذلها .

قوله تعالى : ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ طلبا لرضاه ، قد تظافرت الأخبار في نزولها في عليّ حين هرب إلى الغار « 1 » ، وبات على فراشه يفديه نفسه ، وعن علي ( ع ) المراد بالآية الرجل يقتل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . أقول : أي هي عامة وإن نزلت خاصة . وفي تفسير الإمام هؤلاء خيار أصحاب رسول اللّه ( ص ) عذبهم أهل مكة ليفتنوهم عن دينهم ، فمنهم بلال ، وصهيب ، وخباب ، وعمار بن ياسر وأبواه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ يبلغهم أقصى أمانيهم ويزيدهم .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ الانقياد والطاعة ، فتحه ابن كثير ونافع والكسائي ، وكسره الباقون ، وعن الصادق ( ع ) ، ولاية علي والأئمة . وفي تفسير الإمام في المسالمة إلى دين الإسلام .

قوله تعالى : كَافَّةً جملة ، من كفّ ، كأنهم كفّوا تفرقهم

( 1 ) كذا في الأصل والظاهر أن فيه سقطا .