الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 203 إلى 210 ]

قوله تعالى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ كبّروه .

قوله تعالى : فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ أيام التشريق ، من ظهر يوم النحر ، إلى فجر اليوم الثالث لمن كان بمنى ، وفي سائر الأمصار إلى عشر صلوات . والتكبير : اللّه أكبر ، اللّه أكبر ، لا إله إلا اللّه واللّه أكبر وللّه الحمد ، اللّه أكبر على ما هدانا ، اللّه أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام ، كذا عنهم ( ع ) .

قوله تعالى : فَمَنْ تَعَجَّلَ استعجل النفر من منى .

قوله تعالى : فِي يَوْمَيْنِ بعد يوم النحر ، إذا فرغ من رمي الجمار .

قوله تعالى : فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ بتعجيله .

قوله تعالى : وَمَنْ تَأَخَّرَ إلى الثالث فنفر فيه ، أيّ وقت شاء بعد الرمي .

قوله تعالى : فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ رفع لتوهم الإثم بالتأخّر لو اقتصر على نفيه بالتعجيل . قال الصادق ( ع ) : لو سكت لم يبق أحد إلّا تعجل ولكنه قال : ومن تأخر فلا إثم عليه « 1 » ، أو نفيه فيهما للتخيير بينهما ، والرد على أهل الجاهلية ، إذ منهم من أثم المتعجل ، ومنهم من أثم المتأخر .

قوله تعالى : لِمَنِ اتَّقى أي ذلك التخيير للمتقي المعاصي لأنه الحاج على الحقيقة ، أو لمن اتقى الصيد والنساء في إحرامه ، وعن الباقر ( ع ) لمن اتقى اللّه ، وعن الصادق ( ع ) لمن اتقى الصيد في إحرامه ، فإن أصابه لم يكن له أن ينفر في النفر الأول . وعنه ( ص ) لمن اتقى الصيد حتى ينفر أهل منى في النفر الأخير . وعن الباقر ( ع )

( 1 ) قيل : فيه دلالة على حجية مفهوم الشرط .