الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 197 إلى 202 ]

قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مخففة من الثقيلة .

قوله تعالى : مِنْ قَبْلِهِ أي قبل الهدى .

قوله تعالى : لَمِنَ الضَّالِّينَ الجاهلين بالإيمان والعبادة ، واللام فارقه .

قوله تعالى : ثُمَّ أَفِيضُوا يا معشر قريش .

قوله تعالى : مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ من عرفات ، وفي عدة أخبار كانت قريش وحلفاؤهم ، لا يقفون مع الناس بعرفات ، ولا يفيضون منها ، ويقولون : نحن أهل حرم اللّه ، فلا نخرج من الحرم ، فيقفون بالمشعر ، ويفيضون منه ، فأمرهم اللّه أن يقفوا بعرفات ، ويفيضوا منه . وعن الصادق ( ع ) يعني بالناس إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ومن بعدهم ممن أفاض من عرفات . وعنهم ( ع ) نحن الناس ، قيل : ( ثم ) لتفاوت ما بين الإفاضتين في الرتبة .

قوله تعالى : وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ من ذنوبكم بالندم عليها .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ كثير المغفرة والرحمة .

قوله تعالى : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فرغتم من أفعال الحج .

قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ ذكرا كثيرا .

قوله تعالى : كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ صفة المصدر المحذوف .

قوله تعالى : أَوْ أَشَدَّ عطف على كذكركم ، أي أو ذكرا أشد .

قوله تعالى : ذِكْراً تمييز أي أشديته تكون من حيث كونه ذكرا لا من جهة أخرى ، أو على ذكركم ، بجعله بمعنى الذاكر ، اي أو كذاكر أشد . في تفسير الإمام خيرهم بين ذلك . وعن الباقر ( ع ) كانوا إذا فرغوا من الحج يجتمعون هناك ، يعدون مفاخر آبائهم ومآثرهم ، ويذكرون أيامهم ، فأمرهم اللّه أن يذكروه ، مكان ذكر آبائهم ، في هذا الموضع ، أو أشد ذكرا .