الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 197 إلى 202 ]

قوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ إثم .

قوله تعالى : أَنْ تَبْتَغُوا في أن تطلبوا .

قوله تعالى : فَضْلًا رزقا .

قوله تعالى : مِنْ رَبِّكُمْ بالتجارة ، قيل : كانوا يتأثمون بالتجارة في الحج ، فرفع ذلك ، أو مغفرة منه . وعن الصادق ( ع ) فضلا من ربكم يعني الرزق ، إذا أحلّ الرجل من إحرامه ، وقضى نسكه ، فليشتر وليبع في الموسم .

قوله تعالى : فَإِذا أَفَضْتُمْ دفعتم أنفسكم بكثرة ، من أفاض الماء إذا صبه بكثرة .

قوله تعالى : مِنْ عَرَفاتٍ ومضيتم إلى المزدلفة ، وسمي الموقف عرفات ، لأن إبراهيم ( ع ) عرفه بعد وصفه له ، أو لقوله : عرفت ، حين أراه جبرئيل المناسك ، أو لأن آدم وحواء ، التقيا وتعارفا ، أو لتعارف الناس فيه ، وهو جمع سمي به ، وانما نوّن وكسر ، وفيه التعريف والتأنيث ، لأن تاءه ليست للتأنيث ، بل هي مع الألف علامة الجمع ، وهي تمنع من تقدير تاء فيه ، لأنها كالبدل لها ، لاختصاصها بالمؤنث ، كتاء بنت .

قوله تعالى : فَاذْكُرُوا اللَّهَ بآلائه ونعمائه ، والصلاة على النبي ( ص ) وآله ( ع ) ، أو بالتسبيح ونحوه .

قوله تعالى : عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ موضع محدود كمعرفة سمي مشعرا لأنه معلم العبادة ، وحراما لحرمته .

قوله تعالى : وَاذْكُرُوهُ بالثناء والشكر .

قوله تعالى : كَما هَداكُمْ بإزاء هدايته إياكم ، فبالحري أن يذكر أو كما علمكم المناسك وغيرها .