الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 197 إلى 202 ]

قوله تعالى : الْحَجُّ أي وقت إحرامه ومناسكه .

قوله تعالى : أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ هي شوال وذو القعدة وذو الحجة ، كما في عدة اخبار ، وفي بعضها ، وعشر من ذي الحجة . وعن الباقر والصادق ( ع ) ، ليس لأحد ان يحج فيما سواهن ، ومن احرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له .

قوله تعالى : فَمَنْ فَرَضَ أي أوجب على نفسه .

قوله تعالى : فِيهِنَّ الْحَجَّ تمتعا أو غيره ، بحيث يلزمه إتمامه ، وعن الصادق ( ع ) ، الفرض التلبية والاشعار والتقليد ، فأي ذلك فعل فقد فرض الحج .

قوله تعالى : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ في أيامه .

عن الصادق ( ع ) ، الرفث الجماع ، والفسوق الكذب والسباب ، والجدال قول الرجل ، لا واللّه ، وبلى واللّه ، ونحوه غيره ، وزاد في الجدال الشاة ، وفي الفسوق بقرة ، والرفث فساد الحج . وأريد بنفي الثلاثة النهى ، وخص الحج ، ومنها ما يحرم مطلقا ، لأنه في الحج أشد ، كلبس الحرير في الصلاة . ورفع أبو عمرو وابن كثير الأولين ، وفتح الباقون الثلاثة .

قوله تعالى : وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ يجازيكم به ولا يضيعه لعلمه .

قوله تعالى : وَتَزَوَّدُوا لمعادكم التقوى .

قوله تعالى : فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وقيل كان أهل اليمن لا يتزودون ، ويقولون نحن متوكلون ، ويكونون كلّا على الناس ، فأمروا ان يتزودوا ويتقوا الإبرام في السؤال .

قوله تعالى : وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ خصوا بالخطاب لأن مقتضى العقل خشية اللّه وتقواه ، وأثبت أبو عمرو الياء وصلا .