الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 191 إلى 196 ]

المعنى لا تجعلوا التهلكة آخذة بأيديكم .

قوله تعالى : وَأَحْسِنُوا الأعمال .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ المقتصدين .

قوله تعالى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ أدّوهما تامين بشرائطهما .

واقيموهما إلى آخر ما فيهما .

قوله تعالى : لِلَّهِ لوجهه خاصة ، فيفيد وجوبهما ابتداء ، وقد تفيد وجوب إتمامهما مندوبين بعد الشروع . وعن الصادق ( ع ) تمامهما اجتناب الرفث والفسوق والجدال في الحج ، وفي آخر يعني بتمامهما أدائهما ، واتقاء ما يتقي المحرم فيهما . وفي آخر من تمام الحج والعمرة ، ان يحفظ المرء لسانه ، إلا من خير . وعنهم ( ع ) إتمام الحج ختمه بزيارتهم .

قوله تعالى : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ منعتم عن أحدهما محرمين ، والحصر والإحصار المنع ، كالصدّ والاصداد . وظاهر الأصحاب والاخبار اختصاص الحصر بالمرض ، والصدّ بالعدو لاختلافهما حكما ، وعزى الطبرسي تعميم الحصر فيهما إلى أئمتنا ( ع ) .

قوله تعالى : فَمَا اسْتَيْسَرَ فعليكم ، أو فاهدوا ما تيسر .

قوله تعالى : مِنَ الْهَدْيِ بدنة ، أو بقرة ، أو شاة للإحلال .

قوله تعالى : وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ لا تحلّوا .

قوله تعالى : حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ حتى تعلموا بلوغه مكانه الذي يذبح فيه ، وهو في المرض للحاج منى يوم النحر . وللمعتمر مكة في الساعة التي وعد المبعوث معهم ، وفي العدو مكانه الذي صدّ فيه ، حين يريد الإحلال ، وربما خير في المرض بين ذلك والبعث ، والاخبار مختلفة .

قوله تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً مرضا محوجا للحلق .

قوله تعالى : أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ كقمل أو غيره .