الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 187 إلى 190 ]

الصادق ( ع ) ، وهو بياض النهار من سواد الليل ، وفي آخر هو الفجر الذي لا شك فيه ، وفي آخر ليس هو الأبيض صعدا . وسئل ( ع ) آكل في شهر رمضان بالليل حتى أشك ، قال كل حتى لا تشك . وظاهر الآية حل الرفث ، والمباشرة في جميع الليل إلى الفجر ، فلا يشترط الصوم بالغسل ليلا ، كما صار إليه الصدوق ، وبه جملة من الاخبار ، إلا انها مقيدة باخبار أخر أكثر عددا ، واصحّ سندا ، والأولى محمولة على التقية ، ومع كون الغاية للشرب المتأخر أولى ، أو للأكل أيضا لأنها كشيء واحد ، وغاية المباشرة تعلم من السنة .

قوله تعالى : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ بيان آخر وقت الصيام .

قوله تعالى : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ التي يجوز الاعتكاف فيها ، والاعتكاف لبث فيه على وجه مخصوص .

قوله تعالى : تِلْكَ الأحكام المذكورة .

قوله تعالى : حُدُودُ اللَّهِ ومناهيه .

قوله تعالى : فَلا تَقْرَبُوها بالمخالفة ، والنهي عن قربها مبالغة في منع التعدي .

قوله تعالى : كَذلِكَ البيان .

قوله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ تعدي حدوده .

قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ لا يأكل بعضكم مال بعض .

قوله تعالى : بَيْنَكُمْ ظرف .

قوله تعالى : بِالْباطِلِ بالوجه الذي لا يحل ولم يشرعه . وعن الباقر ( ع ) ، يعني بالباطل اليمين الكاذبة يقطع بها الأموال .

قوله تعالى : وَتُدْلُوا بِها عطف على تلقوا « 1 » ، أي ولا تلقوا أمرها .

( 1 ) كذا في الخطيّة والأصح ( عطف على تأكلوا )