الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 182 إلى 186 ]

قوله تعالى : أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ محصورات ، وقلائل ، ونصبها بالصيام وان وجد الفضل ، إذ الظرف يكفيه الرائحة .

قوله تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً بحيث يضرّ به الصوم أو يعسره ، ولا يريد بكم العسر .

قوله تعالى : أَوْ عَلى سَفَرٍ راكب سفر .

قوله تعالى : فَعِدَّةٌ فعليه صوم عدة أيام المرض أو السفر .

قوله تعالى : مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ جمع أخرى ، ولم يصرف للوصف والعدل ، وهو صريح في الوجوب ، ودعوى انه رخصه ، وإضمار ( فأفطر ) خلاف الظاهر ، ولا دليل عليه .

قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ وهم الذين يكون الصوم بقدر طاقتهم ، ويكونون معه على مشقة وعسر ، لأن الوسع دون الطاقة ، ولا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها .

قوله تعالى : فِدْيَةٌ عن كل يوم .

قوله تعالى : طَعامُ مِسْكِينٍ ان أفطروا ، وعن الباقر ( ع ) الذين يطيقونه ، الشيخ الكبير ، والذي يأخذه العطاش ، وفي رواية المرأة تخاف على ولدها ، والشيخ الكبير . وعن الصادق ( ع ) في رجل كبير ضعف عن صوم شهر رمضان ، قال يتصدق عن كل يوم بما يجزي من طعام مسكين . وفي رواية لكل يوم مد . وأضاف نافع ، وابن عامر فدية إلى طعام ، وجمعا المساكين ، وأفرده الباقون ، ولم يضيفوا فدية . وقيل : التقدير على الذين كانوا يطيقون الصوم ، فلم يطيقوه الآن ، لمرض أو عطاش ، أو كبر ، أو أفطروا لمرض ، أو سفر ، ثم زال عذرهم واطاقوا ، ولم يقضوا حتى دخل رمضان . وقيل : كان القادرون على الصوم ، مخيرين بينه وبين الفدية ، ثم نسخ بقوله : فمن شهد .

قوله تعالى : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فزاد في الفدية ، أو على الواحد .