الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 182 إلى 186 ]

قوله تعالى : رَحِيمٌ به ، فكيف المصلح المستحق للأجر . وعن الباقر ( ع ) فمن بدله نسخها فمن خاف ، يعني الموصى إليه ان خاف جنفا من الموصي فيما أوصى به إليه ، فيما لا يرضى اللّه به ، من خلاف الحق ، فلا اثم على الموصى إليه ان يرده إلى الحق ، وإلى ما يرضى اللّه به من سبيل الخير ، ونحوه آخر ، وزاد ان اللّه اطلق للموصى إليه ان يغير الوصية إذا لم تكن بالمعروف ، وكان فيها حيف ، ويردها إلى المعروف ونحوه غيره .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ فرض .

قوله تعالى : عَلَيْكُمُ الصِّيامُ هو لغة مطلق الإمساك ، وشرعا إمساك مخصوص . وعن الصادق ( ع ) هي تجمع الضلّال والمنافقين ، وكل من أقرّ بالدعوة الظاهرة . أقول : فتخصيص المؤمنين لأنهم الذين ينتفعون بها دون غيرهم « 1 » . وعنه ( ع ) لذة النداء أزال تعب العبادة والعناء .

قوله تعالى : كَما كُتِبَ مثل كتابته .

قوله تعالى : عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ اي الأنبياء والأمم من لدن آدم ، وفيه ترغيب وتطييب للنفوس . والتشبيه في أصل الصوم ، وقيل في العدد والوقت ، كما روي أن رمضان كتب على النصارى فوقع في حرّ ، أو في برد شديد ، فحولوه إلى الربيع ، وزادوا عليه عشرين كفارة لتحويله . وعن النبي ( ص ) ان آدم لما أكل من الشجرة ، بقي في بطنه ثلاثين يوما ، ففرض على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش ، ثم تلا ( ص ) هذه الآية .

قوله تعالى : لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ به المعاصي ، فإنه يقمع الشهوة كما قال ( ص ) خصاء أمتي الصوم .

( 1 ) ويحتمل أن يكون المقصود بالمؤمنين من أقرّ بالإيمان أي أصول الإسلام ولو ظاهرا فيشمل تلك الطوائف أيضا .