الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 177 إلى 181 ]

قوله تعالى فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ بأن يقبل الدية أو يعفو ، أو يصالح ، ثم يجيء بعد فيمثل ، أو يقتل ، كما عن الصادق ( ع ) .

قوله تعالى : فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ . وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ قيل هو إيجاز حوى الفصاحة والبلاغة ، بجعل القصاص وهو ضد الحياة ، ظرفها وتعريفه وتنكيرها ، لإفادة ان في هذا الجنس من الحكم ، حياة عظيمة ، إذ العلم بالاقتصاص ، يردع القاتل عن القتل ، فيكون سبب حياة نفسه ، ولأنهم كانوا يقتلون غير القاتل ، والجماعة بالواحد ، فتثور الفتن بسببهم ، فإذا اقتص من القاتل ، يسلم الباقون ، فيصير ذلك سببا لحياتهم .

قوله تعالى : يا أُولِي الْأَلْبابِ ذوي العقول ، نودوا للتفكر في حكمة القصاص من حفظ النفوس .

قوله تعالى : لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ القتل خوفا من القصاص .

قوله تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ اي ظهرت أسبابه واماراته .

قوله تعالى : إِنْ تَرَكَ خَيْراً اي مالا كثيرا ، لما روي عن علي ( ع ) انه دخل على مولى له في مرضه ، وله سبعمائة درهم ، أو ستمائة ، فقال : ألا أوصي ، قال : لا ، انما قال اللّه ، ان ترك خيرا ، وليس لك مال كثير . وقيل مطلق المال ، ويمكن الجمع بوجود الوارث المحتاج وعدمه .

قوله تعالى : الْوَصِيَّةُ مرفوع بكتب ، وتذكيره بتأويل ان توصوا ، ولذا ذكر الراجع في بدله وللفصل .

قوله تعالى : لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ بالعدل فلا تتجاوز الثلث ، ولا يفضل الغني ، ولا يضر بالوارث .

قوله تعالى : حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ مصدر مؤكد ، اي حق ذلك