الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 177 إلى 181 ]

النصارى ، والمغرب قبلة اليهود ، أي ليس كل البرّ أمر القبلة . وعن الصادق ( ع ) ما يقرب منه . ونصب حمزة وحفص البرّ خبرا .

قوله تعالى : وَلكِنَّ الْبِرَّ الذي يهتم به ، برّ مَنْ آمَنَ أو لكن ذا البرّ من آمن .

قوله تعالى : بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ صدق بالبدء والمعاد .

قوله تعالى : وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ أي جنسه ، أو القرآن ، وخفف نافع وابن عامر لكن ، ورفعا البر .

قوله تعالى : وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ للمال وشدة حاجته إليه ، أو حب اللّه أو الإيتاء .

قوله تعالى : ذَوِي الْقُرْبى للمعطي ، أو الرسول ، وهو المروي .

قوله تعالى : وَالْيَتامى المحاويج منهم .

قوله تعالى : وَالْمَساكِينَ من لم يجدوا نفقة السنة .

قوله تعالى : وَابْنَ السَّبِيلِ المسافر المنقطع به ، سمي ابنه للملازمة ، وقيل الضيف .

قوله تعالى : وَالسَّائِلِينَ من ألجأهم الفقر إلى السؤال .

قوله تعالى : وَفِي الرِّقابِ في ابتياعها لعتقها ، أو فكّها بمعاونة المكاتبين .

قوله تعالى : وَأَقامَ الصَّلاةَ بحدودها .

قوله تعالى : وَآتَى الزَّكاةَ المفروضة . فآتى المال يحتمل أن يراد به المندوبة ، ويؤيده تفسير ذوي القربى بقرابة الرسول ( ص ) ، أو المفروضة ، ويكون لبيان المصرف ، وهذا للحث عليها .

قوله تعالى : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا عطف على من آمن .