الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 142 إلى 145 ]

جائز ، إذ فيهم من لا تجوز شهادته في الدنيا على حزمة بقل .

قوله تعالى : وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي ثاني مفعولي جعلنا اي الجهة التي .

قوله تعالى : كُنْتَ عَلَيْها اي بيت المقدس ، يعني ان أصل أمرك ان تستقبل الكعبة ، وما جعلنا قبلتك بيت المقدس .

قوله تعالى : إِلَّا لِنَعْلَمَ نمتحن الناس فيتبين ويتميز .

قوله تعالى : مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ في الصلاة إليه .

قوله تعالى : مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ يرتد عن دينه ، إلفا لقبلة آبائه . وعنه ( ع ) يعني إلا لنعلم ذلك منه وجودا بعد ان علمناه سيوجد ، وقيل : أو ليعلم أولياؤه الرسول والمؤمنون ، وقيل : المراد الكعبة ، لأنه ( ص ) كان يصلي بمكة إليها ، ثم أمر بالصلاة إلى بيت المقدس ، ثم ردّ إليها بعد الهجرة ، والمعنى ما رددناك إلى ما كنت عليه ، الا لنعلم الثابت على دينك ممّن يرتد .

قوله تعالى : وَإِنْ كانَتْ التحويلة اي القبلة ، وان مخففة الثقيلة .

قوله تعالى : لَكَبِيرَةً ثقيلة ، واللام فارقة .

قوله تعالى : إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ بلطفه إلى وجه الحكمة ، أو عرفوا ان التعبد على خلاف الهوى .

قوله تعالى : إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ بلطفه إلى وجه الحكمة ، أو عرفوا ان التعبد على خلاف الهوى .

قوله تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ اي صلواتكم إليها ، نزلت حين قال المسلمون : كيف حال من صلّى إلى بيت المقدس ، أو ثباتكم على الإيمان ، أو ايمانكم بالقبلة المنسوخة .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ لا يضيع أجورهم ، ولا يترك مصالحهم ، ومد ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص ، رؤوف ، وقصره الباقون .